Axé a todos! Há cinquenta anos, no dia 25 de maio, por iniciativa do imperador Hailé Selassié reuniram-se em Adis Abeba, capital da Etiópia, 32 chefes de estado africanos com o objetivo de criar a Organização da Unidade Africana (OUA). Em Julho de 2002, esta organização foi substituída pela “União Africana” (UA).
A União Africana tem como fim a integração e a solidariedade africana defendendo a supressão do colonialismo, a soberania dos Estados africanos, a integração econômica e a colaboração política e cultural no continente.
Dessa forma, nesse dia – 25 de maio – ficou constituído o Dia da África como forma de celebrar e lembrar o Continente Africano como parte da história, da memória e dos valores civilizatórios mundiais. Afinal, já está provado que a África é o berço da humanidade autentificando a nossa origem afrodescendente.
Com intuito de ressaltar a data, muitos eventos e celebrações estão acontecendo nessa semana aqui no Brasil. São exposições de livros e artesanato de origem africana, cinema africano, oficinas, palestras, mesa redonda e muito mais. Inclusive ontem – dia 27 de maio – aconteceu, por meio da Secretaria Municipal de Igualdade Racial (SMPIR-SP), uma homenagem ao ex-presidente da república Luiz Inácio Lula da Silva pelas políticas executadas durante seu governo em favor da igualdade racial no país. Entre algumas ações, devo destacar a Lei 10.639/03, que institui o ensino da História da África nas escolas públicas e privada.
Um passo importante que insere os direitos humanos no centro da educação e que consequentemente, coloca nas mãos dos educadores grandes responsabilidades, como por exemplo, a de ensinar e de promover a igualdade, o respeito, a cultura, o valor das tradições, da ancestralidade, das diferenças entre tantas outras coisas… Um desafio que deve acontecer na interconexão das diversas disciplinas e campos do conhecimento uma vez que, tomamos consciência da complexidade e diversidade desse continente. Consequentemente, a dificuldade de defini-lo e conhecê-lo sob o julgo de um olhar apenas.
Por falar em “julgo de um olhar”, permitam-me abrir um parênteses, pois não posso deixar de transcrever algumas palavras de Rubem Alves (escritor, teólogo, psicanalista e educador) para que reflitam melhor sobre a responsabilidade do educador e do olhar na promoção de um futuro melhor, mais íntegro e respeitoso. Vejam que significativo: “Minha estrela é a educação. Educar não é ensinar matemática, física, química, geografia, português. Essas coisas podem ser aprendidas nos livros e nos computadores. Dispensam a presença do educador. Educar é outra coisa. De um educador pode-se dizer o que Cecília Meireles disse de sua avó – que foi quem a educou: “O seu corpo era um espelho pensante do universo”. O educador é um corpo cheio de mundos…. A primeira tarefa da educação é ensinar a ver. O mundo é maravilhoso, está cheio de coisas assombrosas. Zaratustra ria vendo borboletas e bolhas de sabão. A Adélia ria vendo tanajuras em vôo e um pé de mato que dava flor amarela. Eu rio vendo conchas, teias de aranha e pipocas estourando… Quem vê bem nunca fica entediado com a vida. O educador aponta e sorri – e contempla os olhos do discípulo. Quando seus olhos sorriem, ele se sente feliz. Estão vendo a mesma coisa. Quando digo que minha paixão é a educação estou dizendo que desejo ter a alegria de ver os olhos dos meus discípulos, especialmente os olhos das crianças.”
E em outro momento ainda afirma: “Talvez um professor seja um funcionário das instituições… O educador, ao contrário, é um fundador de mundos, mediador de esperanças, pastor de projetos. Não sei como preparar o educador. Talvez isso não seja nem necessário nem possível… É necessário acordá-lo. E aí aprenderemos que educadores não se extinguiram como tropeiros e caixeiros.”
Com essas sábias palavras, fico a desejar que ponderemos nossas ações e que percebamos: qualquer um de nós, a partir do momento que aponta, cria e determina um valor, um julgo ou uma verdade. Automaticamente, está construindo uma ideia e um ideal, está educando aqueles que com olhos e ouvidos o cerca.
Sem dúvida, vale a reflexão!
Retornando ao assunto África X Educação, é fato, o Brasil é um país extraordinariamente africanizado. São gestos, maneiras de ser e de viver, comidas, técnicas de trabalho, danças, tradições, instrumentos musicais, palavras, comportamentos e tantas outras influências absorvidas e vividas, como é o caso das religiões de matriz africana – mesmo porque, não existe cultura negra sem a dimensão espiritual. E pensando em ensino, em escola laica (uma das mais importantes conquistas sociais), em educação e educadores, fica claro que esses devem fixar suas funções no respeito à população, a qual demonstra inúmeras diversidades – inclusive religiosa – pondo fim ao preconceito, intolerância, fanatismo, absolutismo, segregacionismo ou racismo.
Porém, a realidade ainda é outra, o grau de ignorância sobre o sagrado, a ancestralidade e os mitos africanos ainda são exacerbados e explícitos, “provavelmente nenhum outro evento cultural de origem africana seja tão vilipendiado quanto o universo das religiões dos orixás, inquices e voduns, divindades oriundas de diferentes contextos em África que são alvo de sistemáticas ridicularizações”, afirma Nelson Fernando Inocêncio da Silva* (Mestre em Comunicação Social pela Universidade de Brasília – UnB. Professor do Instituto de Artes da UnB. Coordenador do Núcleo de Estudos Afro-Brasileiros da UnB. Diretor da Associação Brasileira de Pesquisadores Negros – ABPN).
A exemplo, posso mencionar as diversas e errôneas interpretações acerca de Exu que marcam o pavor e a ausência de conhecimento de inúmeras pessoas e educadores sobre a cosmovisão africana.
O ponto a refletir é que, seguindo o exemplo acima, Exu, com seus dois símbolos: tridente e falo, remete aos leigos a ideia de perversão, do comportamento amoral, de demônio, porém, assegurado por uma tradição ancestral mítica, estimulado por um ‘olhar além’ e reconhecendo os valores da ancestralidade entendemos Exu como O MENSAGEIRO entre a terra e o céu (ayiê e Orum), um “ser/divindade” que representa a fertilidade, a conquista, o vigor, a vitalidade e a constante renovação. Simples, não é?
Simples, forte, sincrético, mágico, significativo, significante, lógico e expressivo, penso eu. Basta ter um pouco mais de abertura e de olhar.
Inocêncio da Silva ainda expõe uma experiência que demonstra o grau de intransigência sobre o mundo negro nas instituições de ensino:
A convite de professores de uma escola pública localizada em uma cidade operária do Distrito Federal, participamos de uma atividade onde foi possível verificar o nível incontestável que determinados entendimentos alcançam. A proposta do encontro era a de sensibilizar estudantes do ensino fundamental para a importância de se admitir o diálogo com a cultura negra. Conversamos por cerca de duas horas e durante o evento deparamos com alguns questionamentos maduros e até precoces, considerando a faixa etária do público para o qual a fala era dirigida. Todavia, um menino, que presumimos devesse ter seus 11 anos, mantinha-se de braços cruzados e era tão expressiva a sua postura que a linguagem gestual falava por si só. Ao final, ele, que se encontrava sentado na primeira fila lançando-nos constantemente um olhar supercilioso, apresentou-se de forma lacônica como evangélico e fez a seguinte afirmação: Tocar tambor é coisa do demônio. Era óbvio que naquele instante um tensionamento estava instaurado e não podíamos deixar ir por terra toda a argumentação positiva sobre cultura negra que surpreendentemente prendeu a atenção da maioria. Era preciso explicar, não apenas para ele, mas para o conjunto que ali se encontrava, que nossas vidas conduzem-se por ideias que são anteriores a nós e/ou que produzimos ideias que nos aprisionam e/ou nos libertam. E somente a experiência e o conhecimento poderiam nos dar a chave para discernirmos umas ideias das outras. Ao dizermos que tocar tambor é coisa do demônio entramos em sintonia com ideias que aprisionam, pois uma frase como essa nada contém além do estereótipo, do preconceito e, sobretudo, do medo das expressões culturais negras, negrofobia que persistentemente amedronta e desinforma.
Enfim, a lei 10.639/03 é importante e diria ainda, imprescindível para um futuro mais respeitoso, coerente e verdadeiro, porém exige trabalho para desconstruir as articulações preconceituosas e pré-conceituosas. Determinação e sensibilidade para construir um novo olhar. E ainda, boa vontade, melhor qualificação, abertura e flexibilidade, mesmo porque, é possível falar de religião sem por em risco o caráter laico das escolas e da sociedade. É possível ter um programa educacional que reverbera a cultura negra sem a perspectiva doutrinária e sim, a cultural.
Eu sei, é um grande desafio. Um sonho! Porém pode ser vencido e conquistado se abrimos nossos sentidos, saberes, intenções e olhares para nos transformarmos em luminosos educadores capazes de propiciar a paz, a igualdade, o respeito, o encanto e a beleza.
Concordando e assinando embaixo, transcrevo mais algumas palavras de Inocêncio da Silva destaca em seu artigo “Africanidade e Religiosidade: Uma Possibilidade de Abordagem Sobre as Sagradas Matrizes Africanas na Escola” editada no livro “Educação anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal nº10.639/03” (edições MEC/BID/UNESCO): Para todo efeito, inspiremo-nos em Ogum, orixá que possui algumas qualidades essenciais como a engenhosidade necessária ao avanço das grandes conquistas e a disposição permanente para os grandes embates. Ogunhê !!!
Que cada um possa refletir sobre suas capacidades e condições de educador, afinal o futuro está sendo construído naquilo e da forma que apontamos.
Com toda certeza, É NECESSÁRIO ACORDAR!
* Nelson Fernando Inocêncio da Silva Artigo: “Africanidade e Religiosidade: Uma Possibilidade de Abordagem Sobre as Sagradas Matrizes Africanas na Escola” Livro: “Educação anti-racista: caminhos abertos pela Lei Federal nº10.639/03” Edições MEC/BID/UNESCO_________